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熱點新知搶先報
內容簡介
人生只有一次，不該得過且過，
你可以有方法、效率地完成目標，
並且讓人生到達某種高度。
我們常說，要追求幸福人生！以為只要有個念想，全世界就會聯合起來幫助我們。但是，除了等待神奇的力量，我們應該有計畫、有效率的實踐。
作者成功的經驗分享
本書作者李紹鋒白手起家，三十多歲時，已經擁有超過百萬美金的資產淨值，他創立兩家公司，但他不用因為打拼事業而犧牲家庭與健康。他運動、注重身體健康，每天騎著自行車悠遊台北市；他經常跟妻子與兩個小孩遊山玩水；他喜歡做公益，每年捐獻出去的錢比許多企業家還多；他保持學習的心，愛上課也開課教育學員，認為能把智慧傳承出去，是人生一大樂事。
這種既富有又平衡的人生，是怎麼達成的？因為對人生有想像，也有規畫；有一份簡單卻清楚的人生企畫書，也知道該如何有效率的達成。幸福人生，可以藉由翻新思考力，全盤規畫新版的人生藍圖，並有效率的達成。本書，就是李紹鋒親身實踐後的分享。
這本書教你如何規畫幸福人生
李紹鋒認為，想要擁有幸福人生，必須面對人生中的八項課題：事業、財富、家庭、心靈、健康、享樂、學習與社會責任，能兼顧這八個面向，缺一項就不圓滿、有所偏廢就不可能真正幸福。於是他的人生企畫書，採用簡單的九宮格模型，引導你思考，在事業、財富、家庭、心靈、健康、享樂、學習與社會責任間，如何以有效率的方式，設定目標、排除障礙，兼顧各個面向、達成美好幸福的人生。
這本書讓你認識真正的效率
你將因為他的敘述，跟隨他的思路，重新理解何謂真正的「效率」，並且直視我們看待人生的輕率與盲點。才知道在前往幸福的道路上，走了多少冤枉路、浪費多少時間。如果你往往率性而為、隨波逐流，閱讀此書，將讓你有振聾發聵，如大夢初醒：原來，人生竟可以如此理性規畫、有效率的達成。
效率就是，同樣的時間，你可以取得更多的資源；效率就是，你做一件事，得到的比一般人多；效率就是，你不用犧牲什麼，同樣可以達到目的；效率就是，回首來時路，你知道你的選擇都是最優的。效率就是一種各種幸福都可以擁有的學問。
這本書教你寫出你的人生企畫書
你想像的未來是什麼樣？一張不完整的、設定錯誤結論的人生藍圖，只會導出錯誤的努力！有時候，看起來願景好像很具體，以為人生有方向了。實際上，並不是。一個不明確的藍圖，等於沒藍圖！翻開這本書，你將會明瞭規畫人生藍圖的奧妙。
人生有限，做好短中長期的時間管理，才能活出快樂人生。接著，請你花一點時間，靜下心來，試著寫出你人生企畫書……
作者介紹
李紹鋒
財富管理達人
現任：兆量投資股份有限公司投資董事、大師資訊董事。
曾任：Offshore Asset Management(HK)董事、龍馳投顧副總、伯瑞投顧副總、眾鑫投顧副總。
從1997年至今，財富管理經驗超過20年，管理資產間接直接超過20億，實務經驗橫跨國內外股票，期貨，保險，基金，證券，選擇權，ETF，債券，稅務，講座經驗超過500場，最大型超過500人，工商時報、錢雜誌、獨家報導專欄，非凡、超視、中華財經、澳亞衛視特約來賓，文化大學推廣教育部講師，漢聲廣播電台理財節目特約來賓。
作者相關部落格：
理財經、科技經、爸爸經
steveli01.blogspot.tw/
steveli02.blogspot.tw/
steveli03.blogspot.tw/
目錄
第一章 啟動你的效率人生（基本觀念篇）
第一節 幸福效率基本公式
第二節 為什麼會沒效率
第三節 人生就是要打造全方位幸福效率
第二章 太極效率觀（通用準則篇）
第一節 終極效率的基本基礎
第二節 借力使力開創效率人生
第三節 變與不變的效率轉換
第三章 時時刻刻有效率（生涯規畫篇）
第一節 宏觀效率看人生
第二節 怎樣做好生涯規畫
第三節 預想三十年後的自己
第四章 賺錢有效率，人生最愜意（效率賺錢篇）
第一節 改變賺錢的模式
第二節 善用時間創造金錢
第三節 擁抱快樂，同時擁抱金錢
第五章 做個有錢的幸福人（理財致富篇）
第一節 快速累積財富的正確思維
第二節 投資理財增福惠
第三節 效率理財，要從歷史找答案
第六章 攘外必先安內（家庭人際篇）
第一節 人際關係的力量
第二節 「家」是否效率的核心
第三節 耕耘家庭效率學
第七章 效率人生，圓一個幸福的圓（社會服務篇）
第一節 未雨綢繆、創造未來幸福
第二節 退休的生命規畫
第八章 天人合一，造福世人（終身幸福篇）
第一節 展演一個美好的太極人生
第二節 光芒萬丈的九宮格
第三節 心是幸福效率的核心關鍵
詳細資料
- ISBN：9789865728908
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 320頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
什麼計畫都可以出錯，唯有人生規畫不能出錯。因為人生只有一次，不能重來。但我很訝異的發現，這麼重要的事，很多人卻是「完全沒有規畫」。
如同《孫子》所說的：「夫未戰而廟算勝者，得算多也； 未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！」
我們用心規畫人生，都不一定可以樣樣平順；何況是完全沒規畫的人生，那肯定會是很糟糕的人生。
很多人會拿出禪學或老莊等學說當擋箭牌，說人生就該「順其自然」、「無為而治」，說人生「不要強求」。但這樣的說法忘了一個大前提——人生要先努力付出，結果才能順其自然，如果什麼都不做，那就是守株待兔型的人生，就是坐吃山空的人生。
我們的確可以「順其自然」，
但前提是我們已盡心盡力
真正的人生態度應該是，追求一個目標，我們全力以赴，當可以做的、該做的我們都做了，那就可以問心無愧。之後的結果，不是我們可以掌控的，此時，就需「順其自然」。
好比說，孩子努力用功讀書，上課也認真學習，終於參加了學校甄試。當考完試後，家長對待孩子的態度，就是告訴他們：「那光榮的戰役你已打過，無怨無悔。」至於考試成績，就靜待放榜結果。
在公司裡打拚也是一樣。我們爭取一個重要的客戶， 事先做好了為客戶量身打造的專業規畫，並且很認真的做了......，經過團隊的合作，我們也去向客戶做了一次完美的簡報。可以說「該做的都做了」。在等客戶回應是否要和我們簽約的時候，就可以「順其自然」。
若你什麼都沒做，然後當老闆問你後續怎麼進行，你卻回說：「順其自然。」我肯定你在這家公司待不久。
我們的確可以「無為而治」，
但前提是我們已建立制度
我最佩服的哲學家老子，他的名言是「無為而治」。歷史上，的確也有幾個朝代以無為而治聞名，包括漢唐盛世，都有過一大段無為而治、人民幸福快樂的歲月。
但所謂無為而治，絕不是什麼事都不做，事實上，老子的本意，無為而治就是效法自然原本的韻律，放在政治上，就是要執政者順應民心。漢唐無為而治的前提，都是因為有唐太宗、漢高祖等偉大的帝王先打了深厚的基礎，後世才能守成，締造安樂。
引言 縱觀古往今來的歷史，人類都崇拜英雄，尊崇強者。這種行為從人類和自然中的鬥爭演變而來，遠古時期，男人要承擔艱險的捕獵任務，女人老人和兒童在村莊中等候，強大的男人會帶回來更多的食物，更多的食物意味著更多的生存機會，這就是英雄崇拜的來歷。隨著文明的出現，人類獲取食物的方法更加多樣化，與自然的鬥爭也慢慢轉移到人類種群之間的鬥爭中去，但是對英雄的崇拜卻從未改變。 三國時期的魏國蜀國和吳國，呈現三足鼎立之勢，曹魏實力較大，但是孫劉集團也有和其一爭之力，彼此間纏鬥多年，互有勝負。所以按照常理，三國中的領軍人物曹操劉備孫權應該是旗鼓相當難分高下的三位英雄，但是實則不然，孫權比起曹操劉備二位英雄，不僅在史料顯得十分遜色，而且在後世對他的評價也不高。那麼，孫權比起其他二位英雄，到底差在哪裡呢？讓我們走進史料，剝絲抽繭，尋找其中的線索。 ...（東吳大帝孫權像） 如果要探討三國時期的問題，我們就要考證歷史，以事實說話。今天的我們了解三國的途徑，就是藉助陳壽所寫的紀傳體國別史《三國志》。陳壽是西晉史學家，歷時十餘年，以官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》作為依據的基本材料，加上自行採集蜀國資料寫成，因此《三國志》是三國分立時期結束後文化重新整合的產物。此書完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌。那麼，我們首先來看看史學家對孫權的評價，在對比陳壽對其他二人的評價，就會理解孫權的不足在何處。 陳壽眼裡的三位君主 作為史學家，首先要保證敘事的客觀公正，但是作為一個人，難免有個人所好，這是人之常情，就是陳壽也無法免俗。陳壽是晉朝官員，晉朝乃司馬家從曹家手裡奪來，故陳壽以皇帝稱呼曹操，據《三國志·武帝紀》中記載： 「太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。」 ...（三國志） 雖然不敢確定陳壽是迫於政治原因如此稱呼太祖武皇帝還是真心敬佩太祖武皇帝，但是這個身份就已經壓過劉備和孫權了，那麼陳壽是怎麼稱呼劉備的呢？蜀地出身的陳壽，其父是馬謖手下官員，街亭一站中受到牽連，但就算如此，陳壽仍然稱呼劉備為先主。據《三國志·先主傳》中記載： 「劉備姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。」 這個「諱」字很有意思，我們現在介紹自己都說，我姓張名三，我姓李名四等等，為什麼劉備就是姓劉諱備呢？原來這個字，舊時指死去的帝王或者尊長的名字，既然上文說到曹操是皇帝了，那麼再說和他同時期的劉備是皇帝，豈不是反了大逆不道的罪名嗎？ ...（魏太祖像） 所以陳壽不能叫劉備是皇帝，是蜀地之主，但是用一個小伎倆悄悄表達了自己對劉備身份的認可和尊重。那麼陳壽是怎麼看待孫權的呢？比起上文二位，陳壽對待孫權可就是簡單粗暴了，《三國志·吳主傳》中的開篇十一字是這麼寫的： 「孫權字仲謀，兄策既定諸郡。」 這和介紹那些蔣干啊，張松啊，潘鳳啊那些後世徒留笑名的將領有什麼區別？我叫孫權孫仲謀，我為什麼是吳國老大呢？哦，那是我親哥哥留給我的，這滿滿的富二代風，簡直是要氣死太監孫子曹操和賣草鞋的劉備啊，只恨自己先祖無能，害的自己一把年齡帶著一幫糙老爺們東奔西走，顛沛流離的。 ...（吳國勢力範圍） 不過換個思路想想，陳壽其實保留了自己的喜好，巧妙的截取了不同的側重點，既保證了史料的真實，又表達了對三位君主的態度：曹操是超世之英傑，劉備是英雄，孫權是英傑。很明顯，陳壽眼裡的曹操和劉備，遠遠勝於孫權。 史料中的曹操和劉備 那麼，陳壽的喜好就代表了萬眾的看法嗎？其實不然，陳壽縱使成就再高，在於他對史料真實的記載；而他的看法其實和我們是平等的，我們不一定要奉其為金玉良言，所以讓我們親自尋找為什麼孫權評價不高的原因。 ...（劉備像） 首先看魏武帝的多彩人生，曹操雖然一輩子污點不少，比如一進宛城就想找樂子啊，害得兒子和侍衛戰死，還有對陳宮的「寧可我負天下人，不可天下人負我」啊，比如被馬超殺得丟盔棄甲鬍子一把丟等等。但是他光彩照人的地方更多了，初露頭角擔任洛陽北部尉時用五色棒嚴明執法，不畏強權，因此京師斂跡，無敢犯者。 年輕時作為漢臣也懷著匡扶漢室之心，大破黃巾軍，討伐董卓。官渡之戰以少敵多大破袁紹，一統中原，聚攏大批豪傑名士。除了這些大業，曹操本身還能文能武，不僅能統領千軍萬馬，在詩詞上也造詣良多，武力更是一把好手。據《魏書》中記載： 「兵謀叛，夜燒太祖帳，太祖手劍殺數十人，余皆披靡，乃得出營；其不叛者五百餘人。」 以上事實，說明了曹操具有忠廉勇智的特點，這些特點都是古往前來所傳頌的英雄才具有的品德，所以曹操在後世仍有很多人崇拜他。 ...（逍遙津之戰） 劉備比之曹操則是有過之而無不及，缺點更少，優點更多。雖然出身不好，是個賣草鞋的，血脈離當時之皇室不知道差了多遠了，但是始終懷有匡扶漢室之心。和關羽張飛的兄弟情深，更是被後世稱讚。 除此之外，劉備領兵打仗也是好手，初期他實力弱小，遠不及曹家孫家這種名門望族，很多時候他都是自己手持雙劍衝鋒陷陣，就算後期取得荊州，有了一定基礎，也敢親冒矢石而不後退，還是靠法正拿自己的姓名相逼，劉備才因為擔心法正而退後。在荊州被曹操追擊也不往帶著百姓一起轉移，百姓舍家撇業也願意跟隨劉備，比起魏武，劉備毫不遜色，並且還多了許多仁義，後世自然對他評價甚高。 比之曹劉孫權無亮點 比起以上二位，孫權則是缺點數不勝數，優點少之又少了，首先作為漢臣孫權從來沒有想過漢室興亡，只知道在江南富庶之地偏安一隅，可惜他老子討伐董卓時候的捨生忘死了。晚年孫權還醉心政治鬥爭，殺害眾多功勳大臣，尤其是逼死陸遜，寒了人心，也讓天下人所不齒。 ...《三國演義》 後期蜀國雖然人丁不濟，還是拚死抵抗魏國，孫權可好，手握雄兵，占據天險，卻甘願自稱大魏吳王，為人譏笑。領兵打仗更是青史留名，可惜留的是張遼、樂進的名，趁蜀魏相爭之時親率十萬大軍進攻逍遙津，被守將張遼八百人縱橫捭闔，隨意出入，殺得丟盔棄甲，險些被人活捉。在被凌統捨命救回後孫權居然帶人在船上宴飲作樂，氣的賀齊痛哭。據《資治通鑑》中記載： 「 賀齊率三千人在津南迎權，權由是得免。權入大船宴飲，賀齊下席涕泣曰：「至尊人主，常當持重，今日之事，幾致禍敗。群下震怖，若無天地，願以此為終身之誡！權自前收其淚曰：「大慚謹已刻心，非但書紳也。」 除此之外，東吳的將領雖然眾多，但是得到評價高者也少之又少，雖然周瑜，孫策，太史慈等人雄姿英發，但是英年早逝，所占歷史篇幅太短。除此之外，魯肅呂蒙陸遜張昭等人，雖然對東吳兢兢業業，死而後已，但是比如呂蒙偷襲關羽，陸遜火燒連營這些重大戰役，雖然重創了西蜀，反而讓人覺得侵犯了劉備的利益，認為呂蒙陸遜是小人。 ...呂蒙影視照 除去江南幾任德高望重的都督，剩下的江東虎將，如凌統徐盛丁奉等人，總給人沒有什麼功績，只是混日子的感覺，這裡有兩點原因：首先，東吳是私兵制，士兵不歸國家而歸個人所有，因此很多將領為了保存家族勢力而暗中不服從調配，導致東吳戰鬥力下降，其次就是小說《三國演義》太深入人心，其中武將單挑的精彩程度遠勝於一場戰役，如許褚裸身斗馬超，趙子龍長坂七進七出等，增加了魏國和蜀國的人氣。 而反觀吳國，孫策被一個不知名的門客刺殺，孫權被樂進帶兵沖入陣中偷襲，都降低了吳國的人氣，愛屋及烏，這些不好的方面，導致了孫權後世評價不高，很多人都認為他只是依靠父兄的成果，在吳國享受富貴。所以，這樣的孫權，後世怎能得到更高的評價？ ...（英年早逝的太史慈） 結語 東吳大帝孫權的風評不如魏武和劉備，究其原因也是有據可查的，上文已經逐一說明，從後世的記載來看，關於吳國人物事件的記載、評價雖然也存在許多，但是數量遠遠少於對其他兩國的記載和評價。 人們崇拜英雄，不光是崇拜英雄的身份，也是想學習英雄身上的特性，孫權在精彩紛呈的三國亂世中，雖然也指導過幾場輝煌的戰役，但是由於其本身沒有太突出的品德，導致後世對他對評價遠遠遜色於魏武和劉備，此消彼長，差距越來越大，不管是他，還是江東集團，在三國中的表現都不如其他兩國，長久以往評價降低也是情理之中的事情。 參考文獻：《曝書亭集》、《三國志》、《魏書》、《資治通鑑》等。
文章來源取自於：
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